Kopacz Kund: Egyszerű dolgok
2023. december végén a csíkszeredai Új Kriterion Galériában mutatkozhatott be Kopacz Kund helyi származású fiatal alkotó. A számos médumot felvonultató kiállítás február 22-én katalógus bemutatóval zárult. Az alábbiakban a művész, -a katalógusban megjelent- gondolatait olvashatják.
Az alapötletről
Tájélmények hatására indult el ez, a
táj értelmezési és ábrázolási lehetőségeit körbejáró gondolatmenet, illetve ez
volt az alkotó folyamat kezdete is. Bár a körülmények főleg az érzékekre
hatottak, a felmerülő kérdés szárazon, valahogy így hangzott: Hogyan lehet a
tájat ábrázolni? Miként lehetséges kortárs képzőművészeti alkotásnak számító
tájábrázolást készíteni, és korhű gondolatokat közvetíteni általa? Egyszerűnek tűnt a kérdésfelvetés,
hiszen látszólag a táj a természetnek az a távlatokba nyúló, belátható, átfogó
képet nyújtó látványa, azaz a világnak az a része, amelyet le lehet festeni,
fényképezni, amelyben térplasztika készülhet. A természeti és az ahhoz közeli
környezetben végzett gyakorlatias alkotómunka időközben kiegészült a tájjal
foglalkozó bölcseletről szerzett ismeretekkel, melyek a művészi gondolkodásmód,
hozzáállás, magatartás és közlő szerep horizontját kitágították.
Ez az alkotói módszer olyan kérdések
tárgyalására biztosított lehetőséget, melyeket a környezet elváltozásai, a
városok terjeszkedése, a társadalmi nyugtalanság és elidegenedés, vagy az
átpolitizált képzőművészeti szcéna hoztak felszínre. Sikerült megtalálni egy
művészeti témát, mely jóformán elfeledetté vált és amelynek ábrázolásával
nemcsak művészeti és filozófiai problémákat, de hétköznapi jelenségeket is
tárgyalni lehetett.
Mi a táj? – összegész; Mi minden
sűrűsödik benne? – vadon, ember, város, rejtély; Miért fenséges a természet? –
mert teremtett és kifürkészhetetlen; Honnan ered és hova vezet az elvágyódás?
Menekvési vágy, kapcsolódási kísérlet, szabadságérzet vagy a hovatartozás
tudata merül fel egy-egy ismerős táj láttán? Miért tűnik giccsesnek a lelkes
fényképész végletekig manipulált tájképe? Ha elfogadjuk Esterházy Péter
meghatározását, miszerint a giccs az, ami az élettől idegen, akkor életidegen-e
mindaz, amit az objektív nem tud átengedni és a fényképező-gép nem tud
rögzíteni? Csakhogy a kérdéskör terjedelme miatt szűkebbre kellett állítani a
kiállítás fókuszát. Hiszen a táj filozófiai aspektusaiból eredő elágazások az
emberi létet teljes egészében behálózzák. A kiállított művek ezért „csupán” az
ember és természet viszonyáról, az aktuális természetszemléletről, az
otthonosság érzetéről, illetve a helyhez kötődő identitásokról kísérelnek meg
képeket alkotni.
A művekről
Első
látásra a gondolatok emelkedettsége ellentmondásban áll a művek földszagú
jellegével: egy zsák kicsírázott krumpli a „nem-térben” lebegve, mint a
sorsközösség analógiája; egy rozoga háztető, parketta mintája termőföldbe
taposva, vagy a ház alapja homokba döngölve, mint az otthonosság érzetének
metaforája; posztamens fenyőfából, rajta székelyföldi tájakat vetítő gép, ami
egy léggömb formát forgat, amire pedig Európa és Erdély térképe lett
„helytelenül” felragasztva, mint a helyhez kötődő identitások néhány
építőelemének absztrakciója; kaszáló ember, mint az ember és természet
viszonyára vonatkozó trópus; egy városi terepjáró, ami az általa kivetített
tájkép előtt vesztegel, illetve egy kora keresztény ős-kápolna formáját öltő
szénaboglya, mint sommás természetszemlélet.
Az ideák és műtárgyak közötti
szembetűnő különbségeket, valamint azt az alkotói magatartást, amelyben a
kivitelezés minőségét csupán befolyásolja – nem determinálja – a filozófia
„ontológiai kreativitásként” értelmez. Csejtei Dezső és Juhász Anikó a táj filozófiájának
megalapozásaként írt művében fogalmazza meg a művészi attitűd lényegi vonását:
a létezők összessége, a mindent átható működés a füszisz, ami rejtekezik és
amelynek küldötte a táj. A táj feltárulkozik, ha az aktívan szemlélődő
rányílik. Ekkor történhet meg a tájalkotás. A művész együtt-működik azzal,
amivel foglalkozik (eszmék, anyagok vagy a környezet), pusztán világra segíti a
létező dolgokat. Nem erőltet rá a priori koncipiált alakot. Lenni hagy, hogy
olyan lehessen az, ami immár világra jött, amilyenre sikerült, és így tovább
létezhessen.
A gondolatvilág magával ragadott:
értelmezhetővé vált a természetben megtapasztalt szép élmény, félelem vagy erő.
Magyarázatát adta az ösztönös, zsigeri, átszellemült és elemző alkotói
hozzáállásnak. Egyszerre vált nyomon követhetővé a korábbi századok kínai és
európai tájképfestészete, a fotográfia történetének egy tekintélyes része, a
közelmúltbeli és kortárs képzőművészet bizonyos tendenciái, illetve a
természetművészet, amelyhez szervesen kapcsolódik ez a szemlélet. Ötvözni
lehetett a nyerset a kifinomulttal, az érzékit az észszerűvel, a humort a
komorral, a játékosat a komollyal, a szerényt a letaglózóval, a
földhözragadttat az emelkedettel. Véleményem szerint, ezek valahol mind
egy-szerű dolgok.